调教 母狗

夜淡寥星浮

秋想泪盈烛

寒菊泣花露

唳鹤惊林疏调教 母狗

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草木斑颓艳

风烟爽携凄

向隅长自问

身微志焉俗

飞瓣叶落杂纷纷，泽畔草木色始千里。最忆鲁钝采撷趣，秋果野馔味浓今。《孟子》有言曰：“居世界之广居，立世界之正位，行世界之大路。餍足，与民由之。不餍足，独行其谈。洪志勃勃，贫贱不可移，英武不可屈，此之谓大丈夫”。东谈主乃大路化生，应当袭取当然人道，以谈御术，以嫡妻天，本旨以行谈，破茧而化蝶，算作万物灵长，东谈主类好意思丽是由天地能量字据一定律例化生而来，依从当然、尊重当然、谈法当然乃是东谈主类社会与天地当然融合共生的不二禁受，东谈主类当为天地万物兴衰之谈作出范例，能量与景色在轮回调度中互为体用，万物与天地如胶投漆，一切性射中都在生生不休中蕴含着自我觉悟与积极进取的无限能量，一切众生不论小到草木虫兽大到日月星辰，都有我方能量变化样式与畅通端正，前智以之教学斯世，觉者以先觉而觉后觉，谈者以内闻之谈而觉世界斯民。既然天地能量如胶投漆，不可分割，天东谈主合一，世界大同，东谈主类行运共同体，世界大同，乃是东谈主类好意思丽谈法当然的势必恶果。正如庄周梦蝶，庄周亦蝶，梦蝶涟涟，栩蝶翩翩，莫疑世界化现奇不雅，凝者为化成。庄周梦蝶，言不亲信为蝶也，或蝶亦为东谈主也。

钟灵怀毓秀，皓月若飞舟，我欲秉短文？怎么几词瘦。惊不雅秋涛渡，风扫落叶忧。草泽年年翠，谁独岁相沿？“大路如苍天，我独不得出。”东谈主落尘凡欲丛，常被幻化莫测的五彩斑斓所迷，濒临尘凡滔滔，成长经过一度茫茫无措，非乃看不清世界，而之变化太快。变者，乾也，无所不可，化者，坤也，无所不载。《易》之义云，阳刚者应“自立不休”，阴柔者当“厚德载物”。大路恒贯天宇，而世界景色一直处于变革、变化、变动、变迁之中，此乃不易之易，而一切变化又循之同谈而不朽贯之，此乃易之不易，东谈主类好意思丽兴兴隐没，而历史端正却恒如北极。东谈主类社会接续发展变化，而利用社会变迁的端正却从未变化，阳极生阴，日中必移，若让好意思丽反老还童，东谈主类社会应当与谈同业，《易》曰：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”东谈主类社会生生不休，长江前浪鼓动后浪，时期会变，策略要变，战术要变，理念要变，形象要变，民风要变，以至支配咱们步履的想想都要变，但有一件东西永不可变，这等于难得谈义的温情之心。花蝶可变庄周，庄周亦可梦蝶，但变化的规矩却从未调动，这等于谈生万物及万物归谈之理。

《韩非子》曰：“谈者调教 母狗，万物之所然也，万理之所稽也”，谈为理之体，理为谈之用，相为谈之化，理为相之解。大化者，先修己尔后化世界，小化者，先不雅世界尔后化己。不论大化仍是小化，化者乃变之也。想此困致，乃随天则。《谈德经》曰：“谈生一，一世二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气觉得和”。秋水长天，地面蒙润，山河如画，万物知藏，一切景色齐循谈而生，悖谈而一火。从晚蝶生茧，再破茧成蝶，一切生命等于在一次次轮回轮回中感知大路的力量与律例，故而《论语》谆谆诫曰：“志于谈，据于德，依于仁，游于艺”。草露滴透北国风，台榭湖光正绮濛，万方百态玉姿褪，节季何时留私交？